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וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, וְהַנָּזִיר, וְהַמְּצֹרָע הָעוֹלֶה מִטֻּמְאָתוֹ לְטָהֳרָתוֹ:

E questi possono radersi su Chol Hamoed: uno che ritorna dall'estero [su Chol Hamoed, che non ha avuto il tempo di radersi prima. Questo, solo se andasse all'estero per commerci o per qualche altra necessità, ma se lo facesse solo per andare in tournée, è proibito.], Uno che è liberato dalla prigionia, uno che è liberato dalla prigione, [anche se fosse imprigionato da un israelita, che gli avrebbe permesso di radersi (nonostante ciò non si fosse rasato), in difficoltà], uno che è stato rilasciato dalla sua scomunica dai saggi [su Chol Hamoed, che prima non poteva radersi, rasandosi vietato a chi è scomunicato]; allo stesso modo, uno che era stato assolto dal suo voto [di non radersi] da un saggio (su Chol Hamoed) [non essendo stato in grado di trovare un saggio che potesse farlo prima di allora; oppure, non potendo trovare "un'apertura all'assoluzione" fino ad allora.], e un nazirita, [che completò il suo naziritismo su Chol Hamoed], e un lebbroso che salì dall'impurità alla pulizia. [Se il suo settimo giorno è caduto su Chol Hamoed, gli è permesso radersi, vale a dire. (Levitico 14: 9): "Il settimo giorno si raderà tutti i capelli". (La rasatura di un nethek (un punto sbiancato) non è menzionata, poiché si tratta di un'attività minore, che si sta radendo intorno al punto.) La ragione per cui a tutti quelli esclusi nella nostra Mishnah è vietato radersi su Chol Hamoed è che non piano di radersi, quando sono liberi dal lavoro, e quindi entrare nel primo giorno del festival con la barba lunga. E anche questo è il motivo per cui è vietato lavare i vestiti su Chol Hamoed.]

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